重设密码

　　20世纪70年代，有一出名剧《青松岭》，以农业和农村生活为题材，反映了当时的社会矛盾。其中，有一个公社社员和“富农分子”钱广争夺鞭杆子的情节，可见当年马车之重要。作为农村主要生产力的骡马牲畜，是那个年代农村关注的焦点。

　　我村六个生产队，每个队有自己的牲口棚。棚内骡马嘶鸣，牲畜成群。棚就是简易的马厩，墙体由砖或坯或砖坯混合建成，房顶采用柳木作檩条，柳杆作椽子，大部是筒子屋。棚内的牲口槽有木结构和砖结构两种，多数一槽相通，但亦有独槽，是为那些不合群、经常闹槽的牲口预备的。牲口棚都设有草料间、精料库、农具库、水井、饮水槽等，为骡马牲畜提供了可靠的后勤保障。

　　骡马是当时农村生产力的一个标志，哪个队骡强马壮，哪个队的日子就红火，就风光，因为强壮的骡马能让庄稼收得快，农活完得早。印象中二队的骡马最多。社员们根据牲畜的特点，形象地冠以绰号。如那匹两眼中间顶着白毛的马叫白顶信儿，一身枣色的叫枣红马，黝黑发亮的骡子叫大黑，名字生动有趣，也体现出人们对这些生灵的一片爱意。

　　牲口和人一样，重感情，恋家园。冬季的一天，一匹马突然失踪。大家分析，也许是被盗，也许是闹槽跑丢。饲养员急得团团转，队上派人四处寻找，没有音讯。

　　几个月后的一个黎明，饲养员听到窗外有捣地的声音，开门一看，这匹马喘着粗气，大汗淋漓，两眼似乎闪着泪花，正在窗台前委屈地呼唤着主人，显然是从很远的地方逃回来的。失马归厩，其情切切，饲养员激动得热泪盈眶。

　　“牲口把式”是一个耀眼的岗位。胜任者都是些头脑机灵、喜欢玩鞭子的“牲口虫”，见到骡马就来精气神儿。他们把车马绳套打扮得漂漂亮亮，牲口的脑门戴上红绸，牲口脖子和马车都拴上铃铛，鞭子系上红缨。清晨起来，鞭子一甩啪啪直响，铃声清脆，回音缭绕，全村都能听得到。如果赶上集体活动，或者接闺女、迎媳妇和出村开会、拉货，就更来了精神头，把式们比着、赛着抡鞭子，玩儿花样。牲口的情趣跟着主人的情趣走，个个昂着头，抖着身子，偶尔来一声长鸣，便给主人挣足了脸面，真个是人喊马嘶，配合默契。

　　牲口们不但会谝身体，亮喉咙，而且脚踏实地，吃苦耐劳，为人们贡献着自己的力量。

　　我村的耕地属于“四洼有田”，即东西南北各有田亩。西洼靠近滹沱河，沙土多，东洼地势低红土多，村南村北土质比较中和。当年分地时为统筹规划、平衡分配，六个生产队四方都有地。如此一来地块分散，车拉人拽，干起活儿来很不方便。比如架子地在河西，和尚塔在河东，六号地在河边，马道、沿湾在村东，还有王家地、周家坟、小常地儿等，各队的农田交叉分布，实际影响了生产效率，当然也苦了这些牲畜。路途遥远，道路狭窄，尤其在拉运小麦和那些高秆作物时，马车装得像一座山，摇摇晃晃，十分危险。一次麦收，拉麦子的马车行至村边，连人带车滚到深坑里，差点闹出人命。

　　牲口有时受到惊吓，还会惊车。此时，任凭车把式怎样阻止，怎样摆布，都无济于事，要等牲口稳定下来，才算罢休。这种情形常常是有规律可循的，某一个牲口往往行至某一地点便有恐惧感，开始狂躁，放开蹄子飞跑。有经验的把式会事前注意避开此类道路，并认真观察，掌握其心理，慢慢。这就需要细心和耐心。

　　马车乘船过河更是令人惊叹的事。儿时，我们常常蹲在河边或躲在船的角落里，饶有兴致地欣赏着这一幕。偌大的平渡船慢慢靠近码头，在船和岸边的缝隙上搭牢厚厚的木料，高头大马与人配合默契，它们比平时更能听懂主人的吆喝。马儿有条不紊，既知道掌握平衡，又能用力将车拉上大船。那份虔诚、勇敢和精准常常超乎人的想象。

　　骏马能历险，犁田不如牛。在牲畜大家庭里，根据其体能特点，各有分工。耕牛的主要职责是耕田，虽不比骡马出头露面，但它们俯首听命，默默耕耘，功不可没。“俯首甘为孺子牛”，这种老黄牛精神，连人类都在学习。

　　710公海赌船

　　关于毛驴，世人多怀贬义，比如有犟驴、土驴之说。驴子有个性，自是天性使然，也有与世无争、甘于寂寞的特点，它总是耐心地做好分内工作。

　　骡马之辈，虽为畜牲，却忠于职守、献力人间。亘古以来，面朝黄土背朝天的庄稼人，有了它们的协助，便提高了生存的能力，尤该心存感激。而今的国度，先是拖拉机、收割机等农用机械出现在田间地头，解放了骡马家族；随着电子工业和信息化进程的加快，高新产业全面引领科技农业的发展，让农村改天换地。

　　此刻，我们侧耳倾听骡马的嘶鸣，听到的不再是身负重力时的，而是自在放声，是对当今时代的感动，是对人类的喝彩！

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